La lirosofía : Un ensayo de porvenir / Jean Epstein ; traducción de Pablo Ariel Ires.

Primera parte. antecedentes y precursores. -- I. ORDEN: La inteligencia opone el orden al sentimiento. -- Ejemplo de la moral, que es un orden económico opuesto al sentimiento. -- El orden de la ciencia en oposición al sentimiento. -- II. AMOR: Unidad del sentimiento. -- El conocimiento por amor. -- Reglas del amor. -- Precisión del amor. -- Actualidad del amor. -- III. EL ESTADO LÍRICO: Verdad de razón y verdad de amor. -- La ciencia de experiencias y la experiencia del sentimiento. -- Continuidad del sentimiento. -- IV. EL CAMPO AFECTIVO: El subconsciente, sede de la personalidad. -- Esa base es sentimental. -- El caso Rimbaud. -- El esteticismo del amor. -- Consciente y subconsciente. -- V. CÁBALA: Reducción de la cábala a su sistema. -- La regla de la cábala es tal que se adhiere a la pasión en lugar de oponérsele. -- VI. NOSOTROS LOS CABALISTAS: La cábala, sistema lirosófico. -- Analogía entre el sistema cabalista y la mentalidad contemporánea. -- VII. CANSANCIO INTELECTUAL: Un debilitamiento de la actividad intelectual aumenta la actividad subconsciente. -- Modo de uso del cansancio según la cábala. -- La civilización moderna también contiene esta causa de misticismo: el cansancio intelectual. – Segunda parte: La lirosofía. -- VIII. LA LIROSOFÍA Los dos elementos de la lirosofía - La lirosofía IX. VALOR DE LA CIENCIA. La lirosofía reemplaza a la ciencia, así como la ciencia reemplazó a la religión. -- La derrota de la ciencia, aunque sea lamentable no carece de precedentes. -- X. LA LIROSOFÍA (continuación): El desborde sentimental como mecanismo creador de lirosofía. -- La lirosofía está en la confluencia de dos conocimientos. -- La lirosofía como ciencia Avanzada. -- XI. LA LIROSOFÍA DEL LENGUAJE: La tendencia lirosófica es general. Toda la vida de las lenguas da prueba de ello. -- La lirosofía y la poesía actual. -- La lirosofía, la poesía y el arte. -- XII. LOS LIRÓSOFOS: El malentendido lirosófico. -- Ejemplos de lirósofos. -- XIII. CIENCIA Y METAFORA: Utilidad de la comparación. -- Utilización racional de la analogía infundada. -- CONCLUSIÓN PROVISORIA. -- XIV. EL PORVENIR DE LA CIENCIA.

"No puedo decir cómo será, pero puedo afirmar que será porque ya es: hay lirosofía y hay lirósofos reconocibles en el tiempo presente, pero como ensayos de porvenir. Jean Epstein, cineasta y pensador, escribe en 1922 un manifiesto en nombre de una existencia mental, virtual y utópica. En la saga de un raro nietzscheísmo, afirma que así como la religión agotó su creencia dando paso a la ciencia, la ciencia también declinará la suya (“se cree en los microbios como se cree en Jesucristo…”) en nombre de una creencia superior a medida que la vida del hombre se vaya transformando. Nacerá así la lirosofía, fusión entre sentimiento y razón. La lirosofía es superior a la ciencia porque lejos de tener que desterrar el sentimiento y la pasión para existir, se apoyará en ese suelo afectivo y fundará allí su evidencia: la evidencia de sentimiento. Su eficacia incontestable e inmediata se verifica entre otras cosas en el amor, el cine, la cábala o el comportamiento de los niños. Por el contrario, en la ciencia declinante reina lo mediato: una actividad en la que la conciencia permanentemente filtra y no deja emerger la vida subconsciente. Pero la sociedad moderna, hija de la ciencia, produce su propio búmeran. Con su frenética actividad mental donde todo se calcula, todo se mide y todo es acción, provoca un estado creciente de fatiga y cansancio intelectual que favorece la emergencia de la actividad subconsciente. El subconsciente supura cuanto más se lo intenta taponar, y desliza así al ser humano hacia el estado lírico. Es el suelo del que surgirá, según Epstein, la estética lirosófica." -- tomado de la contraportada.