000 | 03826nam a2200469 i 4500 | ||
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001 | 4316 | ||
003 | JLV | ||
005 | 20250217101344.0 | ||
007 | ta | ||
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082 | 0 | 4 |
_a980.00498 _bR6213 2015 |
100 | 1 |
_aRivera Cusicanqui, Silvia, _eautora _914044 |
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245 | 1 | 0 |
_aSociología de la imagen : _bMiradas ch'ixi desde la historia andina / |
250 | _aPrimera edición | ||
264 | 1 |
_aArgentina : _bTinta Limón Ediciones, _c2015. |
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300 |
_a350 páginas ; _c20 cm. |
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336 |
_atexto _2rdacontent _btxt |
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337 |
_asin mediación _2rdamedia _bn |
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338 |
_avolumen _2rdacarrier _bnc |
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490 | 0 |
_aColección Nociones Comunes ; _v17 |
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490 | 0 | _aSerie ch'ixi. | |
504 | _aIncluye referencias bibliográficas. | ||
505 | 0 | _aPalabras previas. Por Tinta Limón. -- Prólogo. -- La sociología de la imagen como praxis descolonizadora. -- Primera parte. Tiempo y relato visual. -- Secuencias iconográficas en Melchor María Mercado [1997]. -- Historias Alternativas. Un ensayo sobre dos "sociólogos de la imagen" [1997]. -- El mito de la pertenencia de Bolivia al "mundo occidental". -- Réquiem para un nacionalismo [2003]. -- Construcción de imágenes de indios y mujeres en la iconografía post 52: el miserabilismo en el Álbum de la Revolución [2006]. -- Segunda parte. En busca de una episteme propia. -- La universalidad de lo ch'ixi. Miradas de Waman Puma [2009]. -- Pensando desde el nayrapacha: una reflexión sobre los lenguajes simbólicos como práctica teórica [2010]. -- Principio Potosí Reverso. Otra mirada de la totalidad (fragmento) [2010]. -- Amo la montaña [2010]. -- Una retórica anti-conquista. Miradas ch'ixi en/sobre Waman Puma [2015]. -- Tercera parte. Apuntes metodológicos y entrevistas. -- Experiencias de montaje creativo. De la historia oral a la imagen en movimiento [1998]. -- El ojo intruso como pedagogía [2012]. -- Métodos heterodoxos. Entrevista con revista Jícara (Bogotá) [2013]. -- Conversa del Mundo. Diálogo con Boaventura de Sousa Santos (fragmento) [2015]. -- Glosario de términos en otras lenguas. -- Documentos Audiovisuales. -- Bibliografía. | |
520 | 3 | _a"Muestro aquí los detalles, los acontecimientos y hasta los cálculos numéricos para reproducir el trajín -el sarnaqawique me lleva de la historia oral a la sociología de la imagen. La visualización alude a una forma de memoria que condensa otros sentidos. Sin embargo, la mediación del lenguaje y la sobreinterpretación de los datos que aporta la mirada, hace que los otros sentidos -el tacto, el olfato, el gusto, el movimiento, el oído- se vean disminuídos o borrados en la memoria. La descolonización de la mirada consistiría en liberar la visualización de las ataduras del lenguaje, y en reactualizar la memoria de la experiencia como un todo indisoluble, en el que se funden los sentidos corporales y mentales. Me inspira que la sociología de la imagen sea una especie de "arte del hacer", una práctica teórica, estética y ética que no reconozca fronteras entre la creación artística y la reflexión conceptual y política." -- tomado de la contraportada. | |
650 | 1 | 0 |
_aSociología _91109 |
650 | 1 | 0 |
_aSociología cultural _91325 |
650 | 1 | 0 |
_aSociología de la imagen _98766 |
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_aEpistemología _93000 |
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_aNo ficción _920688 |
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|
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999 |
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