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100	1		_aRivera Cusicanqui, Silvia _eautora _914044
245	1	3	_aUn mundo ch'ixi es posible : _bEnsayos desde un presente en crisis /
264		1	_aArgentina : _bTinta Limón Ediciones, _c2018.
300			_a169 páginas ; _c20 cm.
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337			_asin mediación _2rdamedia _bn
338			_avolumen _2rdacarrier _bnc
490	0		_aColección Nociones Comunes.
505	0		_aPalabras previas, por Tinta Limón. -- 1. Un mundo ch'ixi es posible. -- Memoria, mercado y colonialismo. -- Contextos y diálogos. -- El asedio de la diversidad. -- Clausurar el pasado para inaugurar el futuro. -- Acerca de la colonización intelectual. -- Hipótesis y deseos para un presente embarrado. -- ¿Es posible descolonizar y desmercantilizar la modernidad? -- Para un esbozo de teoría ch'ixi del valor. -- Mercado y ritual en los circuitos de la wak'a Potosí. -- ¿Qué hacer con el mercado? -- Fragmentos de yapa en torno a la noción de lo ch'ixi. -- 2. Palabras mágicas. Reflexiones sobre la naturaleza de la crisis presente. -- Qhipnayra. El presente dialéctico como sub-versión del pasado. -- Desde dónde hablamos. -- Las oportunidades perdidas. -- Sobre el poder destituyente de las movilizaciones sociales. -- Las oportunidades encontradas. -- ¿Qué es la interculturalidad? -- 3. Oralidad, mirada y memorias del cuerpo en los Andes. – Lup’iña-Amuyt'aña. -- Oralidades. -- Performances. -- Diálogo con el público. -- 4. Micropolítica andina. Formas elementales de insurgencia cotidiana. -- Micropolítica y memoria colectiva. -- Micropolítica y política. -- Jiwasa, lo individual-colectivo. -- Entrevista con Francisco Pazzarelli. -- Bibliografía consolidada. -- Glosario.
520	3		_a"Lo chixi apareció en mi horizonte cognitivo cuando todavía no sabía nombrar aquello que había descubierto a través de mis esfuerzos de reflexión y de práctica, cuando decía esa mezcla rara que somos. Aprendí la palabra chixi de boca del escultor aymara Víctor Zapana, que me explicaba qué animales salen de esas piedras y por qué ellos son animales poderosos. Me dijo entonces chixinakax utxiwa, es decir, existen, enfáticamente, las entidades chixis, que son poderosas porque son indeterminadas, porque no son blancas ni negras, son las dos cosas a la vez. La serpiente es de arriba y a la vez de abajo; es masculina y femenina; no pertenece ni al cielo ni a la tierra pero habita ambos espacios, como lluvia o como río subterráneo, como rayo o como veta de la mina. Sobre las premisas de una brújula ética y la igualdad de inteligencias y poderes cognitivos ciertamente expresables en una diversidad de lenguas y epistemes podrá tejerse quizás una epistemología chixi de carácter planetario que nos habilitará en nuestras tareas comunes como especie humana, pero a la vez nos enraizará aún más en nuestras comunidades y territorios locales." -- tomado de la contraportada.
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