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082	0	4	_a339.46 _bA2846 2023
100	1		_aAgulles, Juanma, _d1977- _913800 _eautor
245	1	3	_aLa negación de la virtud : _bUna historia sobre la pobreza y el progreso /
250			_aPrimera edición
264		1	_aEspaña : _bVirus Editorial, _c2023.
300			_a202 páginas ; _c21 cm
336			_2rdacontent _atexto _btxt
337			_2rdamedia _asin mediación _bn
338			_2rdacarrier _avolumen _bnc
490	0		_aEnsayo (Virus).
504			_aIncluye referencias bibliográficas.
505	0		_aPrólogo / Sara Mesa. -- Introducción. -- Siempre los tendréis entre vosotros. -- Los pobres sustantivos. -- Vidas infames. -- Tolle divitem et pauperem non invenies. -- La renuncia. -- Desertar del mundo. -- La pobreza, ¿fuerza espiritual? -- Cuando Adán cavaba y Eva hilaba. -- Perros de guardia. -- Los dividendos del cielo. -- La peste negra y la virtud del trabajo. -- Hijos de la escoria y hez de la república. -- Recogimiento y disciplina laboral. -- Una patología social. -- La nueva virtud. -- Un millón de holgazanes. -- A la caza del holgazán. -- El problema de los vagos. -- Luces en las cloacas. -- Anulación de la moral y corrupción de las facultades mentales. -- Expuestos a las sugestiones de los enemigos del orden. -- Las ventajas de la barbarie y el peso muerto del ejército de reserva. -- Juntas de damas y anarquistas. -- La negación de la virtud. -- Hacer triunfar a los buenos, o hacer buenos a los triunfadores. -- Terapeutas de la miseria. -- ¿Excluidos?. -- Epílogo. Pobres, vagabundos y excluidos frente al progreso. -- Bibliografía.
520	3		_a"En este sugerente ensayo histórico, Juanma Agulles muestra la estrecha relación entre lo que llamamos «progreso» y la pobreza entendida como un elemento material inherente a esa prosperidad cuyo trasunto moral ha sido, en palabras de Chesterton, abandonar «la pesada tarea de hacer triunfar a los buenos» para dedicarse «a la labor más sencilla de hacer buenos a los triunfadores». La negación de la virtud aborda las diferentes teorías morales e imaginarios de época alrededor de la figura del pobre y de los pobres, el papel de las instituciones religiosas, políticas o de control, su lugar en la crítica y en la lucha social, la relación con el trabajo o las construcciones estigmatizadoras en torno a su representación. A partir de un sólido conocimiento de las teorías, la historiografía y las investigaciones contemporáneas, Agulles desarrolla también una crítica de la pobreza en el seno del dogma desarrollista actual. Las interpretaciones culturalistas, el lugar de las personas «no empleables», las soluciones tecnocráticas o la oposición entre perdedores y triunfadores son algunos de los temas abordados con rigor y máxima lucidez. Frente a «la relación dialéctica entre la piedad y la horca, entre la caridad y la terapia, entre la reinserción y el encierro» que conforma el continuum histórico de la ideología del progreso, Agulles propone «un regreso a los lazos primarios que nos unen a los demás, a los ciclos reproductivos de la vida cotidiana, a la fraternidad que todavía subyace y sobrevive bajo el alud de la crisis endémica del capitalismo»." -- -- tomado de la contraportada.
650	1	0	_aHistoria _92876
650	1	0	_aHistoria de las ideas _98486
650	1	0	_aHistoria de las instituciones _98702
650	1	0	_aProgreso _97353
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690			_aMA
700	1		_aMesa, Sara, _d1976- _9104 _eautora del prólogo
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999			_c4098 _d4098