000			05868nam a2200553 i 4500
001			1731
003			JLV
005			20250311062758.0
007			ta
008			t2007 mx ||||gr|||| 00| 0 spa d
020			_a9688592536
040			_aJLV _bspa _cJLV _dJLV _erda
041	1		_aspa _hfre
082	0	4	_a309 _bC418 2007
100	1		_aCerteau, Michel de, _d1925-1986 _eautor _97782
240	1	0	_aL'invention du quotidien i. Arts de faire. _lEspañol.
245	1	0	_aLa invención de lo cotidiano /
250			_aPrimera edición.
264	3	1	_aMéxico : _bUniversidad Iberoamericana (UIA) Departamento de Historia, _bInstituto Tecnológico y de Estudios Superiores de Occidente (ITESO), _c2007.
300			_aVol. 1 229 páginas : _c23 cm.
336			_2rdacontent _atexto _btxt
337			_2rdamedia _asin mediación _bn
338			_2rdacarrier _avolumen _bnc
490	0		_aEl Oficio de la Historia
505	0		_tI. Artes de hacer / _aÍndice. -- Presentación. Historia de una investigación, por Luce Giard. -- Introducción. -- Introducción general. -- 1. La producción de los consumidores. -- 2. Tácticas de los practicantes. -- Primera parte. Una cultura muy ordinaria. -- Capítulo I. Un lugar común: el lenguaje ordinario. -- "Todos" y "Ninguno". -- Freud y el hombre ordinario. -- El experto y el filósofo. -- El modelo de Wittgenstein del lenguaje ordinario. -- Una historicidad contemporánea. -- Capítulo II. Culturas populares. -- Un "arte" brasileño. -- La enunciación proverbial. -- Lógicas: juegos, cuentos y artes del decir. -- Una práctica del desvío: el escamoteo. -- Capítulo III. Valerse de: usos y prácticas. -- El uso, o el consumo. -- Estrategias y tácticas. -- Retóricas de las prácticas, astucias milenarias. -- Segunda parte. Teorías del arte de hacer. -- Capítulo IV. Foucault y Bourdieu. -- 1. Tecnologías diseminadas: Foucault. -- 2. La "docta ignorancia": Bourdieu. -- Capítulo V. Artes de la teoría. -- Fragmentar y voltear: una receta de la historia. -- La etnologización de las "artes". -- Los relatos de lo que no se sabe. -- Capítulo VI. El tiempo de las historias. -- Un arte de decir. -- Contar las jugarretas: Detienne. -- El arte de la memoria y la ocasión. -- Historias. -- Tercera parte. Prácticas de espacio. -- Capítulo VII. Andares de la ciudad. -- 1. Del concepto de ciudad a las prácticas urbanas. -- 2. Hablar de los pasos perdidos. -- 3. Míticas: lo que "hace andar". -- Capítulo VIII. Naval y carcelario. -- Capítulo IX. Relatos de espacio. -- "Espacios" y "lugares". -- Recorridos y mapas. -- Deslindes. -- ¿Delincuencias? -- Cuarta parte. Usos de la lengua. -- Capítulo X. -- La economía escrituraria Escribir: una práctica mítica "moderna". -- Inscripciones de la ley sobre el cuerpo. -- De un cuerpo al otro. -- Aparatos de encarnación. -- La maquinaria de la representación. -- Las "máquinas célibes". -- Capítulo XI. Citas y voces. -- La enunciación desplazada. -- La ciencia de la fábula. -- Ruidos de cuerpos. -- Capítulo XII. Leer: una cacería furtiva. -- La ideología de la "información" por medio del libro. -- Una actividad desconocida: la lectura. -- El sentido "literal", producto de una élite social. -- Un "ejercicio de ubicuidad", esta "impertinente ausencia". -- Espacios de juegos y ardides. -- Quinta parte. Maneras de creer. -- Capítulo XIII. Credibilidades políticas. -- Devaluación de creencias. -- Una arqueología. Los tránsitos del creer. -- Del poder "espiritual" a la oposición de izquierda. -- La institución de lo real. -- La sociedad relatada. -- Capítulo XIV. Lo innominable: morir. -- Una práctica impensable. -- Decir es creer. -- Escribir. -- El poder terapéutico y su doble. -- Lo perecedero. -- Indeterminadas. -- Lugares estratificados. -- El tiempo accidentado. -- Índice.
520	3		_a"La épica del siglo XX es, según De Certeau, la que realiza el hombre sin atributos. Basta con recordar dos grandes obras literarias de nuestro siglo: Ulises de James Joyce y El hombre sin atributos de Robert Musil, para comprobar lo que nos dice el autor. Las cualidades que De Certeau le atribuye a este personaje de la épica actual son: el consumo que realiza es siempre activo y creativo, nunca se somete pasivamente a la forma del producto; la habilidad en el uso de las artimañas para vencer al fuerte (la presencia anónima del poder), y la sensibilidad para recrear redes de intersubjetividad paralelas a los grandes poderes. Debido a estas características que descubre en el hombre ordinario, su estudio de la vida cotidiana se enfrenta al desarrollado por Michel Foucault. Pues mientras este último nos presenta una subjetividad constituida por y desde el poder, de Certeau resalta la capacidad de resistencia constante del hombre común contra el poder." --tomado de la contraportada.
600	1	0	_aWittgenstein, Ludwig, _d1889-1951 _93538
600	1	0	_aFoucault, Michel, _d1926-1984 _95104
600	1	0	_aBourdieu, Pierre, _d1930-2002 _911101
600	1	0	_aKant, Immanuel, _d1724-1804 _95251
600	1	0	_aDetienne, Marcel _912064
650	1	0	_aHistoria _92876
650	1	0	_aHistoria social _97333
650	1	0	_aFilosofía _9234
650	1	7	_aAnálisis transcultural _94996
650	1	0	_aSubjetividad _95965
650	1	0	_aCultura popular _98434
650	1	0	_aEspacio urbano _95467
650	1	0	_aEscritura (proceso) _96894
650	1	0	_aLectura _912065
655			_aNo ficción _920688
655		0	_aEnsayo histórico _96936
655		7	_aEnsayo filosófico _94771
690			_aAE
700	1		_aGiard, Luce, _d1950- _eeditora _eautora de la presentación _97783
700	1		_aPescador, Alejandro, _97784 _etraducción
942			_2ddc _cLB _n0
999			_c1731 _d1731