La cena de las cenizas / Giordano Bruno ; traducción, introducción y notas de Miguel Á. Granada.

Incluye bibliografía e índice.

PRESENTACIÓN. -- INTRODUCCIÓN: EL COPERNICANISMO DE GIORDANO BRUNO Y EL SIGNIFICADO DE LA CENA DE LAS CENIZAS. -- 1. EL BRUNO DE LA TRADICIÓN ILUSTRADA. -- 2. LA «TESIS DE YATES» Y LA INTERPRETACIÓN DE LA CENA DE LAS CENIZAS. -- 3. LA CRÍTICA DE LA «TESIS DE YATES» EN R. S. WESTMAN Y E. McMULLIN. LA INTERPRETACIÓN DE A. INGEGNO. -- 4. BRUNO Y EL COPERNICANISMO ENTRE PARÍS Y OXFORD (1582-1583): EL DE UMBRIS IDEARUM Y LAS LECCIONES OXONIENSES. -- 5. BRUNO EN LONDRES Y EL ORIGEN DE LA CENA DE LAS CENIZAS: FILOSOFÍA Y THEOPHILÍA. -- 6. EL LUGAR DE LA CENA EN LA OBRA UNITARIA DE LOS DIÁLOGOS. -- 7. EL SIGNIFICADO DEL TÍTULO LA CENA DE LAS CENIZAS. -- 8. LA DEFENSA DE COPÉRNICO. -- 8.1. Reivindicación de la dimensión cosmológica de la astronomía copernicana y rectificación de la teoría óptica. -- 8.2. El problema teológico: «acomodación di-vina» y finalidad político-moral de la religión. -- 8.3. El problema físico. -- 9. MÁS ALLÁ DE COPÉRNICO. -- 9.1. La disolución de la esfera de las fijas y la pluralidad infinita de sistemas planetarios. De nuevo el alma motriz. -- 9.2. La discusión sobre el diagrama copernicano y la disposición de los planetas. -- 9.3. Los movimientos de la Tierra. -- 10. LA CONCEPCIÓN VICISITUDINAL DE LA HISTORIA Y LA REINTEGRACIÓN DEL HOMBRE EN LA NATURALEZA. BRUNO Y MONTAIGNE. -- NOTA SOBRE LA CRONOLOGÍA DE LA IMPRESIÓN DE LA CENA. -- BIBLIOGRAFÍA. -- LA CENA DE LAS CENIZAS. -- LA CENA DE LAS CENIZAS. -- AL DESCONTENTO. -- EPISTOLA PROEMIAL. -- DIÁLOGO PRIMERO. -- DIÁLOGO SEGUNDO. -- DIÁLOGO TERCERO. -- DIÁLOGO CUARTO. -- DIÁLOGO QUINTO. -- APÉNDICE I: REDACCIÓN PRIMITIVA DEL COMIENZO. -- DEL DIÁLOGO I. -- APÉNDICE II: REDACCIÓN PRIMITIVA DE LA SEGUNDA PARTE DEL DIÁLOGO. -- II Y PRINCIPIO DEL III (CUADERNO D). -- ÍNDICE DE LOS DIÁLOGOS DE LA CENA DE LAS CENIZAS. -- ÍNDICE DE LA INTRODUCCIÓN Y DE LAS NOTAS AL TEXTO.

"Giordano Bruno fue el único filósofo que en el siglo XVI adoptó con entusiasmo la nueva cosmología heliocéntrica formulada por Nicolás Copérnico en 1543. Para Bruno, sin embargo, el cosmos finito de Copérnico y el movimiento de una Tierra planetaria era el punto de partida para la recuperación de la verdadera concepción del universo y de su relación con la divinidad, que se habían perdido como consecuencia del error aristotélico de una Tierra central e inmóvil. Por ello Bruno pretende extraer todas las implicaciones de la restauración copernicana: la necesaria infinitud espacial y temporal del universo homogéneo, consistente en una infinita repetición de sistemas planetarios a partir de la concepción del Sol como una estrella igual a las demás, y las implicaciones antropológicas de un universo infinito convertido en expresión de la divinidad y medio para la unión intelectual con ella. La cena de las Cenizas, el primero de los seis diálogos en lengua italiana publicados en Londres en 1584- 1585, ofrece la primera defensa articulada en el frente filosófico y teológico de la cosmología copernicana y al mismo tiempo la obertura de esa obra unitaria en seis entregas en que Bruno despliega su revolución copernicana. Con esta obra comienza una nueva edición de toda la obra italiana de Bruno en esta Colección de Clásicos del Pensamiento.."--tomado de la página web de la editorial.