Indagación filosófica sobre el origen de nuestras ideas acerca de lo sublime y de lo bello /

Incluye índice onomástico y analítico.

Burke en llamas -- La estela de Longino -- Crítica de la economía política del gusto -- Retórica temporal de lo bello y lo sublime -- Nota a la presente edición -- Agradecimientos -- Indagación filosófica sobre el origen de nuestras ideas acerca de lo sublime y de lo bello -- Prefacio a la primera edición (1757) -- Prefacio a la segunda edición (1759) -- Introducción. Sobre el gusto -- Parte primera -- Sección I. La novedad -- Sección El dolor y el placer -- Sección III. La diferencia entre la eliminación del dolor y el placer positivo -- Sección IV. Del deleite y el placer como opuestos entre sí -- Sección V. La alegría y el pesar -- Sección VI. De las pasiones relativas a la auto-conservación -- Sección VII. De lo sublime -- Sección VIII. De las pasiones relativas a la sociedad -- Sección IX. Causa final de la diferencia entre las pasiones relativas a la autoconservación y las respectivas a la sociedad de los sexos -- Sección X. De la belleza -- Sección XI. La sociedad y la soledad -- Sección XII. La simpatía, la imitación y la ambición-- Sección XIII. La simpatía -- Sección XIV. Los efectos de la simpatía ante las aflicciones de los demás -- Sección XV. De los efectos de la tragedia -- Sección XVI. La imitación -- Sección XVII. La ambición -- Sección XVIII. Recapitulación -- Sección XIX. Conclusión Parte segunda -- Sección I. De la pasión causada por lo sublime -- Sección II. El terror -- Sección III. La oscuridad -- Sección IV. De la diferencia que hay entre la claridad y la oscuridad con respecto a las pasiones -- Sección [IV]. Continuación del mismo asunto -- Sección V. El poder -- Sección VI. La privación -- Sección VII. La vastedad -- Sección VIII. La infinitud -- Sección IX. La Sucesión y la uniformidad -- Sección X La magnitud en las construcciones -- Sección XI. La infinitud en los objetos placenteros -- Sección XII. La dificultad -- Sección XIII. La magnificencia -- Sección XIV. La luz -- Sección XV. La luz en las construcciones -- Sección XVI. El color como productor de lo sublime -- Sección XVII. El sonido y el estruendo -- Sección XVIII. La subitaneidad -- Sección XIX. La intermitencia -- Sección XX. Los gritos de los animales -- Sección XXI. El olfato y el gusto. Lo amargo y el hedor -- Sección XXII. El tacto. El dolor -- Parte tercera -- Sección I. De la belleza -- Sección II. La proporción no es la causa de la belleza en los vegetales -- Sección III. La proporción no es la causa de la belleza en los animales -- Sección IV. La proporción no es la causa de la belleza en las especies humanas -- Sección V. Más consideraciones sobre la proporción -- Sección VI. La adecuación no es la causa de la belleza -- Sección VII. Los efectos reales de la adecuación -- Sección VIII. Recapitulación -- Sección IX. La perfección no es la causa de la belleza -- Sección X. Hasta qué punto cabe aplicar la idea de belleza a las cualidades de la mente -- Sección XI. Hasta qué punto cabe aplicar la idea -- de belleza a la virtud -- Sección XII. La causa real de la belleza -- Sección XIII. Los objetos bellos son pequeños -- Sección XIV. La lisura -- Sección XV. La variación gradual -- Sección XVI. La delicadeza -- Sección XVII. La belleza en el color -- Sección XVIII. Recapitulación -- Sección XIX. La fisonomía -- Sección XX. Los ojos -- Sección XXI. La fealdad -- Sección XXII. La gracia -- Sección XXIII. La elegancia y la especiosidad -- Sección XXIV. La belleza del tacto -- Sección XXV. La belleza del sonido -- Sección XXVI. El gusto y el olfato -- Sección XXVII. Lo sublime y lo bello comparados -- Parte cuarta. Sección I. De la causa eficiente de lo sublime y de lo bello -- Sección II. La asociación -- Sección III. La causa del dolor y el miedo -- Sección IV. Continuación -- Sección V. Cómo se produce lo sublime -- Sección VI. Cómo el dolor puede ser causa de deleite -- Sección VII. El ejercicio es necesario para los órganos más delicados -- Sección VIII. Por qué las cosas no peligrosas producen una pasión como el terror -- Sección IX. Por qué los objetos visuales de grandes dimensiones son sublimes -- Sección X. Por qué la unidad es un requisito de la vastedad -- Sección XI. El infinito artificial -- Sección XII. Las vibraciones deben ser similares -- Sección XIII. Explicación de los efectos de la sucesión en los objetos visuales -- Sección XIV. Consideraciones sobre la opinión de Locke a propósito de la oscuridad -- Sección XV. La oscuridad es terrible por su propia naturaleza -- Sección XVI. Por qué la oscuridad es terrible -- Sección XVII. Los efectos de la negrura -- Sección XVIII. Los efectos moderados de la negrura --Sección XIX. La causa física del amor -- Sección XX. Por qué la lisura es bella -- Sección XXI. La dulzura y su naturaleza -- Sección XXII. La dulzura es relajante -- Sección XXIII. Por qué la variación es bella -- Sección XXIV. Acerca de la pequeñez -- Sección XXV. Del color -- Parte quinta -- Sección I. De las palabras -- Sección II. El efecto común de la poesía no es suscitar ideas de las cosas -- Sección III. Las palabras generales preceden a las ideas -- Sección IV. El efecto de las palabras -- Sección V. Ejemplos de que las palabras pueden afectarnos sin suscitar imágenes -- Sección VI. La poesía no es estrictamente un arte imitativo -- Sección VII. Cómo influyen las palabras sobre las pasiones.

"Ensayo imprescindible para conocer los inicios de la estética moderna, el tratado de Edmund Burke (1729-1797) sobre lo sublime y lo bello es digno heredero de una tradición retórica que se remonta a Longino, de la filosofía empirista anglosajona y de las teorías del gusto neoclásicas e ilustradas." -- tomado de la editorial.