Antropología de las creencias : Religión, simbolismo, irracionalidad /
- Primera edición
- 453 páginas ; 21 cm
- Fragmentos ; 24 .
Traducción de: Antropologia de les creences religió, simbolisme, irracionalitat.
Incluye referencias bibliográficas e índice.
Introducción. -- Explicar la religión. -- La primera religión de la humanidad. -- La función de la religión. -- Los maestros del pensar: Durkheim y Weber. -- Emile Durkheim. -- Max Weber. -- Freud, teórica de la irracionalidad. -- La irracionalidad como patología. -- De la patología individual a la patología colectiva. -- ¿Hay otros mundos?. -- La sociedad en la mente. -- Racionalidad y relativismo. -- El lenguaje y los símbolos. -- El significado del significado. -- Significados simbólicos. -- El ritual. -- Rito y acto religioso: el sacrificio. -- Simbolizar la transición. -- Los mensajes del ritual. -- Tabús y tótems. -- Prohibiciones incomprensibles. -- El totemismo. -- El mito en la mente humana. -- Mito, sueño e inconsciente. -- La memoria ancestral de la humanidad. -- La gramática profunda del pensamiento mítico. -- Las unidades constitutivas del lenguaje mitológico. -- La fórmula canónica. -- El retorno de Freud. -- Más allá de la religión. -- Los magos del Museo Británico. -- Poseídos y chamanes. -- La brujería. -- Cuando el lenguaje se transforma en realidad. -- Epílogo: repensar lo irracional. -- Bibliografía. -- Índice onomástico.
"Las creencias religiosas son creencias «ordinarias» en lo «extraordinario». ¿Cuáles son los medios ordinarios que nos llevan a creer en la existencia de lo extraordinario? ¿Por qué creemos en lo que no entendemos? ¿Por qué tenemos creencias irracionales? Creencias irracionales no son creencias (necesariamente) falsas, sino contraintuitivas: son creencias que contradicen la idea de realidad que utilizamos en nuestra vida cotidiana. Las ciencias nos explican el mundo a partir de relaciones causales al margen de las intenciones de cualquier sujeto. Las religiones, en cambio, nos explican este mismo mundo a partir de las intenciones de algún sujeto sobrenatural. El mundo explicado por las religiones es siempre, en consecuencia, un mundo con sentido. A partir de las aportaciones de las grandes voces de la antropología (Tylor, Frazer, Malinowski, Lévi-Strauss), la sociología (Durkheim, Weber), la lingüística (Saussure) y el psicoanálisis (Freud, Jung), esta obra ofrece una antropología de las creencias que no plantea lo irracional como patológico ni su análisis correspondiente como una terapia: el autor no quiere curar a nadie de sus creencias irracionales; simplemente, las quiere explicar." -- tomado de la contraportada.