Todo lo santo es profano : Mística popular transfronteriza : Jesús Malverde, Santa Muerte, Niño Fidencio y Juan Soldado /
- Primera edición
- 222 páginas ; 22
Incluye referencias bibliográficas.
Introducción. -- Mística y religiosidad popular. -- Secularización, desencanto del mundo y mística popular: mitos, ritos, hábitos, tradiciones y leyendas. --Identidades culturales y mística popular. -- Los santos populares en el norte de México. -- Los migrantes: travesías, peregrinajes y mística popular. -- Mística, migración y arte popular. -- Yo soy ese mexicano. Corridos, bandidos sociales, santos y héroes populares en la fronteraMéxico-Estados Unidos. -- El corrido y la historia social. -- El Patrio. -- Con su pistola en la mano. -- Los héroes populares. -- Jesús Malverde: el mito santificado. -- Elmer Mendoza. -- Rodolfo García Ramírez. -- Leonides Alfaro Bedolla (Bedoy). -- Jesús Manuel González Sánchez. --Malverde. El rostro del mito. -- Sergio Flores (escultor). -- Muestra testimonial. -- Vida de Malverde. -- Milagros concedidos. -- Salud. -- Estudios. -- Buen camino. -- Trasiego. -- Agradecimientos. -- Santísima Muerte: Niña Blanca, Niña Bonita. --La Santa Muerte en Ciudad de México. -- Crónica del culto a la Santa Muerte en Tepito. -- Muestra testimonial: devotas y devotos de la Santa Muerte. -- La Santa Muerte en Ciudad Juárez. -- Yolanda Salazar, sacerdotisa de la Santa Muerte. -- En los altares. -- Testimonos de brujas y hechiceros. -- Andrea Fabiola Velázquez Urías (hija de la Santa Muerte). -- Rita Velázquez Rodríguez (hija de la Santa Muerte). -- Elías Calleros (hechicero). -- Jesús Medellín (hechicero). -- La Santa Muerte en Nuevo Laredo. Somos halcones. -- La Santa Muerte en Tijuana. -- Lorena Mendoza. -- Yesenia Chaporro Olivas. -- Aidé González. -- Muestra testimonial. -- Ampi Valdez. -- Ana María Alanís. -- Wendy Martínez. -- Ana. --Lorena. -- La Santa Muerte en Los Ángeles. -- Sísifus. -- Misa. -- Muestra testimonial: devotas y devotos de la Santa Muerte en L. A. -- Niño Fidencio: el taumaturgo de Espinazo, Nuevo León. -- Curaciones pioneras ejemplares. -- Geosímbolos y espacios significados. -- Hemerografía fidencista. -- El fidencismo. -- Fabiola López de la Fuente Villarreal. -- Herminia López de la Fuente Villarreal. -- Consuelo López de la Fuente Villarreal. -- Cajitas, materias y misioneros. -- Irma Reyes Macías. -- Alfonso Rodríguez Aguilar. -- Doña Mary. -- Máximo Sandoval Cortez (materia). -- Raquel Puentes Rocha (materia). -- Andrea Patiño (materia). -- Jesús Roberto Medrano. -- Muestra testimonial de devotos y devotas fidencistas. -- Vida del Niño Fidencio. -- Milagros concedidos/curaciones. -- Juan Soldado: el santo de los migrantes indocumentados. -- El contexto. -- Los conflictos del 14 y el 15 de febrero de 1938. -- Recreación del juicio. -- Juan Soldado, un santo popular transfronterizo. -- Muestra testimonial: devotos y devotas de Juan Soldado. -- Milagros concedidos. -- Salud. -- Protección. -- Encarcelamiento. -- Embarazo. -- Migración. -- Familia. -- Cierre. -- Conclusiones. -- Bibliografía. -- Entrevistas. -- ANEXOS. -- Juan Soldado. -- Malverde. -- La Santa Muerte. -- Niño Fidencio.
"La fuerza de los santos populares abreva en el desamparo y la debilidad, vivencia eterna y eterno problema de la humanidad de acuerdo con Jung, para quien los mitos son manifestaciones psíquicas que reflejan la naturaleza del alma. La población mexicana posee místicas y religiosidades populares sincréticas, las cuales recuperan elementos de diversas matrices religiosas que integran aspectos sacros y profanos y conforman los rasgos de la emoción religiosa y la voluntad de creer. En esta obra, analizamos a la mística popular a partir del culto a santos populares que han adquirido conspicua presencia en ambos lados de la frontera México-Estados Unidos. Nos interesa interpretar los procesos socioculturales y de precarización social a través de los cuales se generan manifestaciones conformadas desde religiosidades populares que han aupado a un conjunto de santos anclados a temas y ámbitos (trans)fronterizos, como ocurre con Jesús Malverde, conocido como el santo de los narcotraficantes; la Santa Muerte, figura atávica cuya fuerza desborda los límites nacionales; el Niño Fidencio, taumaturgo que mantiene importante presencia transfronteriza, y Juan Soldado, identificado como el santo de los migrantes indocumentados." -- tomado de la contraportada.
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