Nietzsche y la filosofía /
- Decimotercera edición.
- 279 páginas ; 23 cm
- Argumentos 17 .
LO TRÁGICO. --1. El concepto de genealogía. --2. El sentido. --3. Filosofía de la voluntad. --4. Contra la dialéctica. --5. El problema de la tragedia. --6. La evolución de Nietzsche. --7. Dionysos y Cristo. -- 8. Esencia de lo trágico. --9. El problema de la existencia. --10. Existencia e inocencia. --11. El lanzamiento de dados. --12. Consecuencias para el eterno retorno. --13. Simbolismo de Nietzsche. --14. Nietzsche y Mallarmé. --15. El pensamiento trágico. --16. La piedra clave. --II. ACTIVO Y REACTIVO. --1. El cuerpo. --2. La distinción de fuerzas. --3. Cantidad y cualidad. --4. Nietzsche y la ciencia. --5. Primer aspecto del eterno retorno como doctrina cosmológica y física. -- 6. ¿Qué es la voluntad de poder? --7. La terminología de Nietzsche. --8. Origen e Imagen Invertida. --9. Problema de la medida de las fuerzas. --10. La jerarquía. --11. Voluntad de poder y sentimiento de poder. --12. El devenir-reactivo de las fuerzas. --13. Ambivalencia del sentido y de los valores. --14. Segundo aspecto del eterno retorno: como pensamiento ético y selectivo. --15. El problema del eterno retorno. --III. LA CRÍTICA. --1. Transformación de las ciencias del hombre. --2. Formulación de la pregunta en Nietzsche. --3. El método de Nietzsche. --4. Contra sus predecesores. --5. Contra el pesimismo y contra Schopenhauer. -- 6. Principios para la filosofía de la voluntad. --7. Plan de «La genealogía de la moral». --8. Nietzsche y Kant desde el punto de vista de los principios. --9. Realización de la crítica. -- 10. Nietzsche y Kant desde el punto de vista de las consecuencias. --11. El concepto de verdad. --12. Conocimiento, moral y religión. --13. El pensamiento y la vida. --15. Nueva imagen del pensamiento. --DEL RESENTIMIENTO A LA MALA CONCIENCIA. --1. Reacción y resentimiento. --2. Principio del resentimiento. -- 3. Tipología del resentimiento. --4. Caracteres del resentimiento. --5. ¿Es bueno? ¿Es malo? --6. El paralogismo. --7. Desarrollo del resentimiento: el sacerdote judío. --8. Mala conciencia e inferioridad 9. El problema del dolor. --10. Desarrollo de la mala conciencia: el sacerdote cristiano. --11. La cultura considerada desde el punto de vista prehistórico. --12. La cultura considerada desde el punto de vista posthistórico. --13. La cultura considerada desde el punto de vista histórico. --14. Mala conciencia, responsabilidad, culpabilidad. --15. El ideal ascético y la esencia de la religión. --16. Triunfo de las fuerzas reactivas. V. EL SUPERHOMBRE: CONTRA LA DIALÉCTICA. --El nihilismo. --2. Análisis de la piedad. --3. Dios ha muerto. --4. Contra el hegelianismo. --5. Los avatares de la dialéctica. --6. Nietzsche y la dialéctica. --7. Teoría del hombre superior. --8. El hombre, ¿es esencialmente «reactivo»? --9. Nihilismo y transmutación: el punto focal. --La afirmación y la negación. --El sentido de la afirmación. -- A doble afirmacion: Ariana. --Dionysos y Zarathustra.
"Dentro del contexto de la filosofía mundial, no cabe duda de que el joven movimiento filosófico francés, inspirado directamente por literatos y pensadores como Bataille y Klossowski, y dentro del cual podemos citar los nombres de Foucault, Derrida y Deleuze, constituye una de las vías más sugerentes, ricas y estimulantes. Ello es debido a su privilegiada situación cultural, puesto que confluyen en su reflexión la línea filosófica que, arrancando de la fenomenología, desemboca en Heidegger, así como los desarrollos más estimulantes de las ciencias humanas (marxismo, psicoanálisis, “estructuralismo”), los hitos más sólidos de la “vanguardia” en literatura y arte y, por último (y sobre todo), el revulsivo de ciertos escritores reputados como “locos” o como “malditos” (especialmente Nietzsche, Artaud, Roussel). Esta síntesis había dado lugar hasta ahora a reflexiones sectoriales o a una renovación del utillaje metodológico. Pero las obras de Derrida y muy en especial Lógica del sentido y Repetición y diferencia de Deleuze constituyen una realización cumplida de enormes alcances. En ellas se sientan las bases –y se construye un sólido edificio teórico– de una filosofía verdaderamente renovadora, en la que los presupuestos platónicos y hegelianos desde los cuales todavía hoy reflexionamos son al fin decididamente cuestionados, proponiéndose como alternativa otros supuestos muy especialmente derivados de la filosofía de Nietzsche (y cuyos signos angulares son: la diferencia, la diversidad, la repetición). Para comprender esta filosofía no hay mejor acceso que una lectura de Nietzsche y la filosofía de Deleuze, donde –a través de una excepcional exégesis del pensamiento nietzscheano– se alumbran las bases mismas de esa nueva filosofía. El libro en cuestión significa el primer intento de renovación de la interpretación nietzscheana, especialmente audaz si atendemos a que todavía por los años de su publicación circulaba el incalificable mito del “Nietzsche prefascista” o “irracionalista" -- tomado de la contraportada.
9788433900173
Nietzsche, Friedrich Wilhelm, 1844-1900
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