Cinco lecciones de pensamiento social cristiano /

Incluye referencias bibliográficas.

Presentación. -- Siglas. -- Prolegómenos: Pensamiento social cristiano y doctrina social de la Iglesia. -- Primera lección: La construcción personalista de lo social. -- Individuo en sociedad. -- El concepto integrador de persona. -- La filosofía personalista. -- Otras corrientes de pensamiento. -- Conclusión. -- Segunda lección: La antropología cristiana como fundamento primero de los derechos humanos. -- El carácter laico de los derechos humanos. -- El humanismo inherente a los derechos humanos. -- El origen cristiano del humanismo occidental. -- La misteriosa desaparición del humanismo en la historia de la Iglesia. -- Características de los derechos humanos. -- La función ética de los derechos humanos en la cultura moderna. -- La Iglesia y los derechos humanos. -- Conclusión. -- Tercera lección: El destino universal de los bienes como marco del derecho de propiedad. -- El falso dogma cultural de la propiedad. -- El destino universal de los bienes como marco. -- La posición del pensamiento social cristiano acerca de la propiedad. -- La propiedad es un derecho natural. -- La propiedad tiene una función social. -- La realidad de la propiedad privada. -- La aceptación práctica de la Iglesia de esta realidad. -- El cristianismo y la propiedad. -- Jesús de Nazaret y el cristianismo primitivo. -- Los Padres de la Iglesia. -- La escolástica. -- La doctrina social de la Iglesia del último siglo. --Los papas: la formulación teórica de la tradición cristiana. -- El concilio Vaticano II y el despertar del Tercer Mundo. -- La propiedad pública y el principio de subsidiariedad. -- Ambigüedad práctica. -- Recuperar el sentido de la posición de la Iglesia. -- La propiedad como medio, el bien común de todos como fin. -- Conclusión. -- Cuarta lección: De la antinomia capitalismo-socialismo a la economía social de mercado. -- Luces y sombras del capitalismo. -- Luces y sombras del socialismo. -- Críticas del pensamiento social cristiano a ambos sistemas. -- Crítica del socialismo. -- Crítica del capitalismo. -- Ni uno ni otro. -- Origen cristiano de la economía social de mercado. -- Principio de subsidiariedad. -- Principio de solidaridad. -- Estructura ideológica. -- La irrupción del neoliberalismo global. -- Conclusión. -- Quinta lección: De la violencia estructural de la paz justa a través de la reconciliación política. -- Introducción. -- La violencia, un método inadecuado de resolución de conflictos. -- La violencia estructural: sistemas socioeconómicos injustos. -- La violencia represiva: las dictaduras. -- La violencia revolucionaria: la justificación del tiranicidio. -- La violencia bélica: la teoría de la guerra justa. -- La paz como horizonte: el concepto unitario de paz justa. -- La cultura de la paz. -- La reconciliación política: el camino que va de la violencia a la paz. -- Analizar la complejidad de las causas profundas del conflicto. -- La mediación de terceros agentes. -- Crear un estado de diálogo que tome el relevo al estado de guerra. -- Consensuar el horizonte. -- La pacificación es anterior a la paz. -- Cambio de estructuras y cambio personal. -- Qué hacer durante el proceso. -- Cristianos en un medio violento. -- Conclusión. -- Epílogo: La aportación del pensamiento social cristiano al pensamiento social contemporáneo. -- Bibliografía.

"A lo largo de su historia, las Iglesias cristianas se han encontrado con todo tipo de situaciones sociales, económicas y políticas, tales como la desigualdad social, la violencia, la explotación de pueblos indígenas, la construcción de la democracia o la formulación de los derechos humanos. En ese recorrido histórico, hallamos personalidades y escuelas de notable importancia en la defensa de la dignidad humana, como, por ejemplo, la Escuela de Salamanca, la Escuela de Coímbra, las Reducciones del Paraguay o la Teología de la Liberación. Es sobre todo en el siglo XX cuando sale a la luz un pensamiento social cristiano sistematizado y coherente, a menudo iluminado por documentos de la doctrina social de la Iglesia. Este libro es un curso de introducción al pensamiento social cristiano, impartido por el autor en Berkeley, California, a líderes de comunidades hispanas católicas del Oeste de los Estados Unidos. En él se abordan cinco temas importantes: la construcción personalista de lo social, la antropología cristiana como fundamento primero de los derechos humanos, el destino universal de los bienes como marco del derecho de propiedad, el paso de la antinomia capitalismo/socialismo a la economía social de mercado, y el camino de la violencia estructural a la paz justa a través de la reconciliación política." -- tomado de la página web de la editorial.