Ética de las relaciones sexuales y amorosas /

Incluye referencias bibliográficas.

Prólogo. -- 1. La sexualidad y las relaciones amorosas en el reino de la libertad. Necesidad de una ética sexual y amorosa. -- 1.1. Somos sexuados. -- 1.2. La especificidad de la sexualidad humana y la ética. -- 1.3. La sexualidad regulada socialmente. -- 2. ¿Qué es la ética? ¿Hay diferentes tipos de ética? Los recursos en que se puede fundamentar la ética. – Introducción. -- 2.1. ¿Diferentes éticas o diferentes perspectivas para fundamentar la ética sexual y amorosa? -- 2.1.1. Éticas deontológicas: la razón individual o el diálogo como fuente y fundamentación de la ética. -- 2.1.1.1. La revolución kantiana y el poder de la razón como mejor recurso humano. -- 2.1.1.2. Piaget, Kohlberg y Gilligan. -- 2.1.1.3. Nueva ética deontológica, el ejemplo de Habermas. -- 2.1.1.4. Primer intento de formular principios de ética de las relaciones sexuales y amorosas. -- 2.1.2. Ética utilitarista. El rol del placer y la felicidad. -- 2.1.2.1. La propuesta de Bentham. -- 2.1.2.2. Stuart Mill. -- 2.1.3. Los clásicos griegos y la ética de la buena vida. -- 2.1.3.1. Presocráticos y socráticos. -- 2.1.3.2. Aristóteles. -- 3. La biología y ética sexual y amorosa. -- 3.1. La sociobiología y la ética. -- 3.2. Neurociencia y ética. -- 3.3. Las hormonas y el cerebro como explicación de la ética y la conducta. -- 4. Las aportaciones de la psicología. -- 4.1. Fundamentación de la ética. -- 4.1.1. El discurso de las necesidades humanas como la recuperación del «ser». -- 4.1.2. La aspiración a la justicia y la igualdad como hecho evolutivo. -- 4.2. Criterios de referencia en psicología como ética teleológica. -- 4.2.1. ¿Qué es la buena vida o la felicidad? El bienestar subjetivo y el bienestar objetivo. -- 4.2.2. Nuestro margen de responsabilidad ética: factores que escapan o dependen de nuestro control. -- 4.3. Factores o variables que predicen o mediatizan el bienestar. -- 4.3.1. El temperamento y la personalidad. -- 4.3.2. La experiencia de la incondicionalidad de los cuidadores. El sistema de cuidados como base de la ética de los padres y el apego seguro como facilitador de la ética. -- 4.3.3. Las emociones y la empatía, como base de la ética y mediador de la conducta moral. -- 4.3.3.1. La empatía, la ética y la conducta moral. -- 4.3.3.2. Otras emociones y la ética. -- 4.3.4. La ética de la felicidad como ética de la buena vida. -- 5. Los luchadores por la libertad, la dignidad, la igualdad y la diversidad. -- 6. Los derechos sexuales como derechos humanos. -- 6.1. Una declaración de derechos sexuales específicos: Congresos Mundiales de Sexología. -- 6.2. La Federación de Planificación Familiar (IPPF). -- 6.3. Nuestra propuesta de discusión. -- 7. Implicaciones y contenidos de la ética sexual y amorosa. Importancia para la educación sexual. -- 7.1. El rol de la familia, la escuela y los profesionales de la salud. -- 7.1.1. El buen trato y la educación sexual en la familia. -- 7.1.2. La educación sexual en la escuela. -- 7.1.3. El rol de los profesionales de la salud. -- 7.2. Implicaciones: fundamentación, principios y contenidos éticos de la educación sexual. -- 7.2.1. Fundamentación de la ética sexual. -- 7.2.2. Ética del deber y ética del placer y la felicidad. -- 7.2.3. Principios universales con contenido sexual y amoroso. – Bibliografía.

"En este libro se desarrolla una propuesta sobre los procedimientos y contenidos de la ética sexual y amorosa, un campo olvidado por la sexología y la educación sexual, no sólo en España, sino también a nivel internacional. Abandonada la moral represiva y sexofóbica de la cultura judeocristiana, nuestra sociedad de mercado y consumo ha hecho de la sexualidad y las relaciones amorosas un producto más de uso, banalizando las relaciones y recurriendo a nuevos mitos. Lo que antes era pecado se convierte ahora en deseable o incluso obligatorio. La sexualidad se usa como mediador de la publicidad y como contenido explícito que se vende asociado a otros productos o, directamente, haciendo propaganda para que los ciudadanos se conviertan en consumidores compulsivos. El derecho al placer se transforma en una obligación de luchar para parecer atractivos y jóvenes (con numerosas industrias interesadas en crear necesidades a los usuarios), seducir y tener relaciones sexuales (también facilita das por numerosos productos) en las que cada persona debe buscar por sí misma su placer, con independencia del placer y el bienestar del otro. Como en otros campos, también el consumo compulsivo de sexualidad se identifica con la felicidad. Es así como las relaciones sexuales se pueden convertir en un «campo de minas». Todo ello justifica la necesidad de una obra como ésta, en la que si somos libres lo inteligente es tomar decisiones sobre nuestra vida sexual y amorosa teniendo en cuenta nuestro bienestar y el de los demás, y sin dejarnos doblegar por doctrinas represivas ni instrumentalizar por una sociedad de mercado. En este libro no se entiende la ética como una moral impuesta por razones religiosas o políticas, sino como unos principios de valores universales basados en la argumentación que finalmente nos sirven para cometer menos errores, evitar sufrimientos y ayudarnos a gozar más y mejor en nuestra vida sexual y amorosa." -- tomado de la contraportada.