Interculturalismo y justicia social / León Olivé.

Incluye referencias bibliográficas e índice.

Introducción. -- Nota sobre el contenido. -- Pluriculturalidad y globalización. -- Globalización y sociedad del conocimiento. -- "Multiculturalidad" e "interculturalismo". -- El concepto de cultura. -- Un concepto antropológico-filosófico de cultura. -- Un modelo de "multiculturalismo" o un "proyecto intercultural". -- El contexto de aplicación del modelo: las políticas en México sobre la problemática de los pueblos indígenas. -- El contexto de aplicación del modelo: rasgos de la situación global. -- Cultura global, culturas locales. -- Sobre el papel de la ciencia y la tecnología en el desarrollo de los pueblos. -- Diversidad de actitudes políticas: ¿es progresista el multiculturalismo?. -- El fundamento filosófico: absolutismo, relativismo, pluralismo. -- Hacia un Estado plural: el proyecto intercultural. -- Absolutismo vs relativismo. -- El pluralismo. -- Prácticas sociales. -- La propuesta de un enfoque pluralista en cuestiones éticas. -- El derecho a la diferencia. -- Derechos colectivos y derechos de grupo. -- Identidad, autenticidad y autonomía. -- La identidad personal y la colectiva. -- La autenticidad y sus límites. -- El concepto de autonomía. -- La autonomía política. -- La diversidad cultural y la justicia social. -- Justicia y necesidad. -- Necesidades básicas. -- Daño. -- Justicia social. -- Necesidades básicas legítimas. -- La justicia en una sociedad democrática multicultural. -- Responsabilidades del Estado democrático multicultural. -- Las sociedades democráticas multiculturales justas. -- Relaciones interculturales simétricas. -- Contra la idea del consenso racional universal. -- El pluralismo como fundamento alternativo. -- El mito del marco común. -- Normas específicas para las relaciones interculturales. -- El sustento de estas normas. -- ¿Qué pasa con quienes no firman el convenio?. -- Choque de culturas, liberación de prisiones. -- Condiciones para una política multicultural . -- Apéndice. -- Un debate filosófico sobre la diversidad cultural en América Latina y la historia de la filosofía. -- El problema de distinguir entre tradiciones. -- La constitución de los objetos sociales. -- El papel de las tradiciones filosóficas en el debate acerca del multiculturalismo en América Latina. -- La tradición kantiana. -- Herder y Kant: el derecho a la diferencia. -- Marcos conceptuales, tradiciones, prácticas y la constitución de los objetos sociales. -- El papel de las ideas filosóficas en la constitución de ciertos objetos sociales. -- La comunidad filosófica y la división intelectual del trabajo filosófico. -- Bibliografía. -- Agradecimientos. -- Nota sobre los trabajos en los que se basa este libro. -- Índice de nombres y materias.

“En los últimos años se ha revalorado la diversidad cultural en México y en el mundo. Se ha interpretado con mirada fresca el papel y las relaciones de muchos sectores sociales con distintas culturas: pueblos originarios, etnias, comunidades de inmigrantes, grupos que se identifican por su preferencia sexual, por su género, su religión o su nacionalidad. En el contexto de 'la globalización', de 'la sociedad del conocimiento' y de la 'sociedad red', la reafirmación y la reivindicación de la identidad cultural ha pasado a ocupar un lugar central. En este libro se discuten conceptos que permiten comprender mejor esta problemática, analizando especialmente las relaciones entre la nación mexicana, el Estado mexicano y los pueblos indígenas. En el texto se propone un modelo de sociedad auténticamente plural que también sea justa. En particular, se sostiene que en un país multicultural como México donde hay tremendas desigualdades, la solución a la problemática de los pueblos indígenas no es cuestión de caridad ni de alivio de la pobreza, sino de justicia social: el Estado tiene la obligación de establecer políticas de compensación a favor de dichos pueblos, así como de garantizar el ejercicio efectivo de su derecho a la autonomía, y a participar en las decisiones acerca de cómo explotar los recursos naturales de los territorios que ocupan y cómo canalizar los beneficios.” -- tomado de la contraportada.