Cartografías de la diáspora : Identidades en cuestión /

Incluye referencias bibliográficas (páginas 283-297).

Agradecimientos. -- Introducción. -- Identidades situadas-transcripciones de la diáspora. -- Cartografías de la interseccionalidad. -- Las construcciones de «lo asiático» en la Gran Bretaña de postguerra. Cultura, política e identidad en los años pre-Thatcher. -- Los conceptos de cultura e identidad. -- Llegada a Vilayat (de 1950 a comienzos de los sesenta). -- Un hogar lejos de casa (de los sesenta a principios de los setenta). -- La aparición del «asiático de África oriental». -- Venir para quedarse (de mediados de los setenta a principios de los ochenta). -- ¿«Segunda generación» o asiático-británicos?. -- Desempleo, género y racismo. La juventud asiática en paro. -- Los negocios asiáticos y los jóvenes desempleados. -- Desempleo entre la juventud asiática. -- Desempleo, racismo y discriminación. -- Nadando a contra corriente: el problema del desempleo de larga duración. -- La pérdida de ingresos. -- Las penurias de la «masculinidad» y de la «feminidad» en el paro. -- Educación y formación, ¿para qué?. -- Espacios desde la perspectiva de género. Mujeres de ascendencia surasiática en la Gran Bretaña de los años ochenta. -- Las mujeres asiáticas y el trabajo remunerado. -- Racismo patriarcal, cultura y «familia». -- La «familia» asiática y el racismo de Estado. -- La «familia» asiática como experiencia vivida. -- La escuela y las chicas asiáticas. -- Las mujeres asiáticas se organizan. -- Cuestiones de «diferencia» y feminismos globales. -- Diferencia, diversidad, diferenciación. -- ¿Qué hay en un nombre? ¿Qué hay en un color?. -- ¿Es global la solidaridad entre mujeres?. -- Feminismo negro, feminismo blanco. -- ¿Diferencia? ¿Qué diferencia?. -- La diferencia como experiencia. -- La diferencia como relación social. -- La diferencia como subjetividad. -- La diferencia como identidad. -- «Raza» y «cultura» en mercados laborales marcados por el género. Las jóvenes musulmanas surasiáticas y el mercado laboral. -- Enmarcar los mercados laborales. -- El momento histórico de la inmigración y el cambio socio-económico de postguerra. -- Controles de inmigración. -- Imágenes, representaciones y cultura vivida. -- Las narraciones de una misma y de los demás. -- ¿Trabajar o no trabajar?. -- Barreras al empleo. -- Los dilemas del empleo remunerado. -- Posicionalidad contingente. -- Resituar Europa. Racismos generizados, etnicidades y nacionalismos en la Europa Occidental contemporánea. -- Racismo, género y clase: ¿un problema de definición?. -- Nacionalismo, racismo, etnicidad y género. -- Repensar la «nueva Europa». -- Nuevo racismo. -- Neo-racismo. -- ¿Un Mercado Único Europeo de mano de obra?. -- Leyes de inmigración y ciudadanía. -- Etnicidad, ¿hacia dónde?. -- Diáspora, frontera e identidades transnacionales. -- Pensar a través del concepto de diáspora. -- Diáspora y minoría. -- La diáspora deviene hogar, el hogar deviene diáspora. -- Lo local y lo global de la diáspora. -- Diáspora, ¿a dónde?. -- Pensar a través de las fronteras. -- La «teoría de la frontera». -- Frontera, diáspora y las políticas de la localización. -- Espacio de diáspora y mestizaje de la teoría. -- Refigurar los «multi-». Las políticas de la diferencia, lo común y el universalismo. -- Las problemáticas de la «primacía»: múltiples polémicas. -- ¿La primacía de...?. -- ¿Margen o centro? El problema del eurocentrismo. -- ¿Multiculturalismos?. -- Diferencia cultural y etnicidad. -- Diferencia, espacio de diáspora y refiguración de los «multi». -- Bibliografía.

"'¿Se ve usted como africana o como india?? me preguntó, un norteamericano miembro del jurado. Al principio esta pregunta me pareció absurda. ¿Acaso no veía que era "ambas" cosas?'. Así comienza este texto, tejido en la intersección de experiencia vivida, debates teóricos, movimientos políticos y las condiciones sociales, políticas y económicas que marcaron la construcción de «lo asiático» como un Otro «postcolonial» en la Gran Bretaña de postguerra. Avtar Brah analiza así la relacionalidad de múltiples modalidades de poder - clase, género, «raza» y racismo, etnicidad, nacionalismo, generación y sexualidad- y propone pensar el «espacio de la diáspora» como un lugar «habitado» no sólo por los sujetos que «se mueven», sino también por aquéllos a los que se construye y representa como «autóctonos». Es aquí donde lo postcolonial se derrama en mil evocaciones prácticas y teóricas para los feminismos y las apuestas políticas que tratan de abordar las complejas realidades metropolitanas de nuestro tiempo." -- tomado de la contraportada.