Defenderse : Una filosofía de la violencia / Elsa Dorlin ; traducción de Margarita Martínez.

Traducción de: Se défendre : Une philosophie de la violence.

Palabras para esta edición. Fuegos de San Telmo / Margarita Martínez. -- Prólogo. Lo que puede un cuerpo. -- La fábrica de los cuerpos desdarmados. -- Breve historia de la portación de armas. -- Desarmar a las clases esclavas e indígenas: el derecho a matar contra la subjetividad "sin armas en las manos". -- Acceso marcial: culturas de la autodefensa esclava. -- La fuerza negra del imperio: "iViva el patriarcado, viva Francia!". -- Defensa de unx mismx, defensa de la nación. -- Morir por la patria. -- "Mujeres armémonos": los batallones de Amazonas. -- ¿Ejército ciudadano o defensa del capital?. -- El Ju-Jitsu de las sufragistas: combate cercano y antinacionalismo. -- Testamentos de la autodefensa. -- Morir combatiendo: la insurrección del Gueto de Varsovia. -- La autodefensa como doctrina nacional. -- Genealogía del Krav Maga. -- El estado o el no-monopolio de la violencia legítima. -- Hobbes o Locke, dos filosofías de la defensa de sí. -- Hacerse justicia a unx mismx: milicias y "cooperativas judiciales". -- El vigilantismo o el nacimiento del estado racial. -- Justicia blanca. -- Del linchamiento a la legítima defensa: "Una mentira cosida con hilo blanco". -- "Hay que defender a las mujeres". -- Self-defense: power to the people!. -- Terminar con la No Violencia: "Arm yourself or harm yourself". -- Los Black Panthers: la autodefensa como revolución política. -- Autodefensa y seguridad. -- Safe!. -- Autodefensa y la política de la rabia. -- De la venganza al empowerment. -- Replicadorxs. -- Sin defensa. -- Fenomenología de la presa. -- Epistemología del cuidado de Ixs otrxs y el care negativo. -- Agradecimientos. -- Notas.

"Este libro ilumina uno de los puntos más ciegos de la política y del pensamiento contemporáneo, porque cuestiona la prohibición del uso de la fuerza para defender al propio cuerpo. Dorlin trae una hipótesis controvertida y de innumerables efectos políticos: cada vez que se le prohíbe a una minoría usar su fuerza (su propia fuerza) para defenderse, existe un dispositivo (policial, judicial, mediático) que garantiza a los grupos dominantes lo que a las minorías se les expropia. A partir de allí la autora traza una genealogía de las luchas inscripta en los cuerpos de lxs dominadxs: los saberes y armas de la esclavitud, la autodefensa feminista, las organizaciones judías que resistieron a los pogroms. La autora repone y visibiliza la filosofía del Black Panther Party, el gueto de Varsovia, las patrullas de autodefensa queer, el ju-jitsu de las sufragistas anarquistas inglesas y los modos incipientes para defenderse en la metrópolis. Se trata entonces de la construcción de un reservorio de imágenes para la autodefensa y no de una crítica 'aséptica' de las ideologías políticas dominantes" -- tomado de la contraportada.