Spinoza ayer y hoy : Ensayos III / Antonio Negri ; traducción de Emilio Saider ; prólogo de Diego Sztulwark.

PRÓLOGO (por Diego Sztulwark). -- LA INMANENCIA PRODUCTIVA Y EL JUEGO DE LOS DOBLES EN TONI NEGRI. -- PREFACIO. DOS HISTORIAS PARA SPINOZA. -- PARTE I. SPINOZA EN 1968. -- 1. Comenzando por Masaniello... Deleuze/Spinoza: un devenir político. -- II. Spinoza/Deleuze: el buen momento. -- III. Spinozistas alegres. -- PARTE II. SPINOZA HOY. -- IV. Spinoza: otra potencia de actuar. -- V. Acerca del concepto de multitud. -- VI. Reflexiones sobre lo inmaterial. Spinoza, Marx... y hoy. -- VII. Spinoza, necesidad y libertad. Algunas alternativas interpretativas. -- VIII. Justicia: Spinoza y los demás. -- IX. Apostillas sobre el miedo en Spinoza. -- X. El odio como pasión. -- PARTE III. SPINOZA EN EL 1600. -- XI. Políticas de la inmanencia, políticas de la trascendencia. -- XII. Releyendo a Hegel, filósofo del derecho. -- XIII. Problemas de historia del Estado moderno Francia 1610-1650. -- XIV. Consideraciones sobre Macpherson. -- XV. Reflexiones sobre Grossmann y Borkenau. -- XVI. Apuntes sobre la historia de lo político en Tronti.

"Porque toda filosofía y toda política siempre habrán de vérselas con Spinoza, ayer y hoy, para pensar la bifurcación, la de ayer en la creación del Estado moderno y el capitalismo, en ese momento clave que fue el siglo XVII, formación de un mundo que hoy vemos desmoronarse, pero sin perder su poder de arrastre, destrucción y reinvención. Como dice Diego Sztulwark en su prólogo, Spinoza como "yacimiento ontológico de las rebeliones". Y Negri inscribirá nuevamente los linajes de un Spinoza subversivo, con el revolucionario napolitano Masaniello, con Maquiavelo y con Marx, y más acá, con los pensadores del 68 francés, los llamados por Negri "spinozistas alegres", que nos tendieron un puente de ida y vuelta hacia él, de Matheron y Althusser a Deleuze. Con este último, Negri entablará un diálogo muy sugerente para pensar las condiciones de una "etología maquínica" que no nos paralice en un plano naturalista, y para sí vincularse de modo concreto con una ética-política insertada en lo real, "en el mundo tal como es", "dentro y contra", en la persecución incansable y el proyecto nunca abandonado de "organizar el infinito", fórmula negriana en eco con aquella de "caosmosis". En el fondo, se trata de leer a Spinoza en términos de una "inmanencia productiva", "versión depurada de espiritualismos del Deus si ve natura", inmanencia-fábrica, ya que siempre en Negri se trata de filosofía y de política." -- tomado de la página web de la editorial.