De Cive : Elementos filosóficos sobre el ciudadano / Thomas Hobbes ; traducción, prólogo y notas de Carlos Mellizo.

Traducción de: Elementorum philosophiae sectio tertia, De cive. Philosophicall rudiments concerning government and society.

Incluye referencias bibliográficas.

Prólogo, por Carlos Mellizo. -- Selección bibliográfica. -- De Give. Elementos filosóficos sobre el ciudadano. -- Epístola dedicatoria. Al muy honorable Guillermo, conde de Devonshire, mi más probo señor. -- Prefacio del autor al lector. -- Libertad 1. Del estado de los hombres fuera de la sociedad civil. -- 2. De la ley de naturaleza acerca de los pactos. -- 3. De las otras leyes de naturaleza. -- 4. Que la ley de naturaleza es una ley divina Poder. -- 5. De las causas y generación del Estado. -- 6. Del derecho de quien, ya se trate de una asamblea o de un hombre, tiene el poder supremo en el Estado. -- 7. De las tres clases de gobierno: democracia, aristocracia, monarquía. -- 8. De los derechos de los señores sobre sus siervos. -- 9. Del derecho de los padres sobre sus hijos, y del gobierno patrimonial. -- 10. Comparación entre las tres clases de gobierno, según los inconvenientes de cada una. -- 11. Pasajes y ejemplos de la Escritura que se refieren a los derechos de gobierno y que concuerdan con lo que se ha dicho anteriormente. -- 12. De las causas internas que tienden a la disolución de un Estado. -- 13. Sobre los deberes de quienes administran el poder supremo. -- 14. De las leyes y pecados Religión. -- 15. Del reino de Dios por naturaleza. -- 16. Del reino de Dios por la antigua alianza. -- 17. Del reino de Dios por la nueva alianza. -- 18. De las cosas que son necesarias para nuestra entrada en el reino de los cielos.

"Publicados por Thomas Hobbes en 1642, los «Elementos filosóficos sobre el ciudadano», más conocidos por su subtítulo "De Cive", formaban parte, junto a "De Corpore" y "De Homine", de un ambicioso proyecto: un tratado sistemático en el que se recogiera lo esencial del conocimiento humano. La investigación de Hobbes se dirige en esta obra a determinar los derechos de los Estados y los deberes de sus súbditos, para lo cual estima necesario el autor conocer la naturaleza humana y cómo deben ponerse de acuerdo los hombres para organizarse en un Estado bien fundamentado, y en ella aparece expuesta por primera vez, de forma clara y sucinta, la teoría política que el autor desarrollaría más tarde en su "Leviatán". -- tomado de la contraportada.