Historia global de las religiones en el mundo contemporáneo /

Incluye bibliografía (páginas 287-298). Incluye índice analítico y onomástico (páginas 299-307).

INTRODUCCIÓN. -- Religiones mundiales. -- La institucionalización de la ciencia de la religión. -- Nuevos debates. -- Budismo, ¿una religión inventada? -- 1. RELIGIÓN Y SECULARIZACIÓN. -- 1.1 Secular, secularización, secularismo. -- 1.1.1 Secular. -- 1.1.2 Secularización. -- 1.1.3 Secularismos. -- 1.2 ¿Un paradigma en crisis? -- 1.2.1 Revaluaciones del paradigma. -- 1.2.2 ¿Es Europa una excepción? -- 1.2.3. Un ejemplo de distorsión: el Siglo de las Luces. -- 1.3 Visiones disidentes de la secularización. -- 1.3.1 ¿Es el secularismo neutral? -- 1.3.2 ¿Una mutación en la forma de creer? -- RELIGIÓN Y MODERNIDAD. -- 2.1 Modernidad y religión. -- 2.1.1 Múltiples modernidades. -- 2.1.2 Modernidad protestante. -- 2.1.3 Modernidad técnica y económica. -- 2.2 Modernismos y fundamentalismos. -- 2.2.1 Modernismos religiosos. -- 2.2.1.1 Americanismo y modernismo católico. -- 2.2.1.2 Modernismo budista. -- 2.2.1.3 Modernismo islámico. -- 2.2.2 La modernidad del fundamentalismo. -- 2.3 Religiones fin de siglo. -- 2.3.1 Religiones sin cultura. -- 2.3.2 Trascendencia y espiritualidad. -- 3. RELIGIÓN Y POLÍTICA. --3.1 Ilustración, revolución y religión. -- 3.1.1 Ilustración y tolerancia religiosa. -- 3.1.2 La era de las revoluciones. -- 3.1.2.1 La Revolución francesa. -- 3.1.2.2 Del Imperio napoleónico a las revoluciones libera-les, 1804-1848. -- 3.1.3 Guerras culturales. -- 3.2 Liberalismo, imperio y socialismo. -- 3.2.1 Religión y liberalismo. -- 3.2.1.1 Liberalismo católico. -- 3.2.1.2 Liberalismo islámico. -- 3.2.2 Los imperios multiconfesionales. -- 3.2.3 Religión y socialismo. -- 3.3 Fascismo, comunismo e islamismo político 3.3.2 Religión y comunismo. -- 3.3.1 El mundo de entreguerras: secularización, fascismo y religión. -- 3.3.2.1 Anticomunismo cristiano. -- 3.3.2.2 Comunismo religioso. -- 3.3.3 De la descolonización al islam político. -- 4. RELIGIÓN Y GLOBALIZACIÓN. -- 4.1 Historia de una ausencia. -- 4.2 Misiones e imperios. -- 4.3 Imperios religiosos. -- 4.3.1 Una esfera pública religiosa internacional. -- 4.3.2 Normativización y ortodoxia. -- 4. 3.3Asociaciones y reuniones internacionales. -- 4.3.4 Trayectorias transnacionales. -- 4.4.1 Religiones globales. -- 4.4.2 Los movimientos carismáticos. -- 5. RELIGIÓN Y NACIÓN. -- 5.1 Nación y religión, ¿dos conceptos antagónicos? -- 5.1.1 Los orígenes religiosos de la nación. -- 5.1.2 El nacionalismo religioso. -- 5.1.3 Entre lo particular y lo universal. -- 5.2Religión y nación en el largo siglo XIX. -- 5.2.1 Causas sagradas. -- 5.2.2 Una nueva religión para una nueva nación. -- 5.2.3 La creación de una religión civil. -- 5.3 De los totalitarismos al ocaso de los imperios. -- 5.3.1 Nacionalismos religiosos en la Europa de los totalitarismos. -- 5.3.2 Nacionalismos poscoloniales. -- 5.3.3 Nacionalismos religiosos. ¿Una reacción al nacionalismo secular? -- 6. RELIGIÓN, VIOLENCIA Y DIÁLOGO. -- 6.1 Violencia y religión. -- 6.2 Movimientos abolicionistas. -- 6.3 El pacifismo religioso. -- 6.4 Los movimientos ecuménicos. -- 6.4.1 Movimiento ecuménico protestante. -- 6.4.2 Movimiento ecuménico católico. -- 6.5 Diálogo interconfesional. -- 7. RELIGIÓN Y GÉNERO. -- 7.1 ¿Feminización del cristianismo? -- 7.2 Feminismos. -- 7.2.1 Feminismo protestante. -- 7.2.2 Feminismo católico. -- 7.2.3 Feminismo islámico. -- 7.2.4 Igualdad en las instituciones religiosas. -- 7.3 Piedad y agencia. -- CONCLUSIONES. -- BIBLIOGRAFÍA. -- ÍNDICE ANALITICO. -- ÍNDICE ONOMÁSTICO.

"Con frecuencia las ciencias sociales han pensado la religión como un fenómeno en franco retroceso. Sin embargo, lejos de estas predicciones de las ciencias sociales, la religión continúa ocupando un papel fundamental en la vida de millones de personas y es un factor determinante para explicar conflictos e identidades políticas y nacionales. Ni siquiera parece cumplirse la idea de la diferenciación entre una esfera secular y otra religiosa como principio organizador de las sociedades modernas al comprobar cómo las leyes y la política siguen siendo interpretadas en clave confesional. Sólo debemos detenernos un momento a pensar cómo "lo religioso" desborda constantemente los límites establecidos en los estados no confesionales y se adentra en todas las cuestiones de la vida social y política de un país. Francisco Javier Ramón Solans estudia las complejas relaciones establecidas entre las diversas confesiones religiosas y aquellos elementos que se suelen presentar a priori como antagonistas o incompatibles: secularización, modernización, política moderna, nación, globalización, género y derechos civiles. También aborda la "invención" de nuevas religiones institucionales como el hinduismo, el confucianismo o el sintoísmo que hasta el siglo XIX solo eran un conjunto de preceptos morales. Relato complejo y plural que integra los estudios realizados en las últimas décadas sobre el papel jugado por las religiones en el mundo contemporáneo."--tomado de la página web de la editorial.