En el espejo haitiano : Los indios del Bajió y el colapso del orden colonial en América Latina /

Incluye bibliografía (páginas 265-300).

Prefacio. -- Dos aclaraciones nominales. -- 1. El "pueblo" y sus guerras de independencia. -- Un continente, dos Américas, centenares de pueblos. -- El prodigio de la movilización popular. -- La ofensiva neoclásica. -- Arquetipo de revolución popular. -- Espejo de Saint-Domingue. -- 2. Independencia sin insurgentes. -- El "pueblo" y los héroes que nos dieron patria. -- El orden fracturado: Campesinos, ideólogos y cultura política. -- El regreso del discurso y la desaparición de los rebeldes. -- Los desarrapados y el colapso del orden colonial. -- 3. Camino de Guanajuato. -- Desenlace: Tributo, laboríos y rebelión. -- País laborío, frontera colonial de Mesoamérica. -- Indios con y sin pueblos, ca. 1801. -- Vecindad y violencia verbal en una ciudad vasca. -- Metáforas: La construcción del "ejército." -- Decir tributo, oír tributo: Una palabra sobre tomar decisiones. -- Más allá del país laborío. -- 4. Unidad y diversidad de la revolución novohispana. -- 5. Coda. -- Fuentes.

"Miguel Hidalgo fue apenas uno de rebeldes del Bajío. Aunque fue el primero y es sin duda el más famoso, el señor cura de Dolores no hablaba el mismo lenguaje ni padecía los mismos agravios ni –hasta donde se sabe– pensaba en los mismos términos o compartía los mismos sueños que quienes protagonizaron la insurrección popular más grande en la historia de Nueva España. Y no obstante, cuando pensamos en lo que empezó a ocurrir en Guanajuato en septiembre de 1810 seguimos teniendo la (mala) costumbre de decir la rebelión “de” Miguel Hidalgo. Este libro se ocupa en cambio de esos trabajadores insurrectos. Más aún, en estas páginas se afirma que los campesinos del Bajío –los más de los cuales eran indios laboríos en la terminología del régimen colonial– se alzaron en armas con propósitos políticos, sociales y económicos que sus “líderes” apenas comprendían. La abolición del tributo fue acaso la victoria popular más contundente de esa movilización autónoma; el colapso del orden colonial, su consecuen­cia más duradera. La rebelión novohispana de 1810, con todo, no fue el único episodio de violencia popular ocurrido en el Nuevo Mundo. En la Banda Oriental, en Salta y Jujuy, en el Alto Perú, pero también en Pasto y en los llanos de Venezuela, otros muchos indios, mulatos, zambos, gauchos y mestizos se movilizaron no a favor ni en contra de la independencia de España sino para destruir el sistema que los oprimía y los explotaba. En sus actos es imposible no advertir un eco de la extraordinaria revolución campesina de los trabajadores esclavizados de lo que hoy es Haití. Este libro quiere seguir la pista de ese reflejo." -- tomado de la contraportada.