El príncipe / Maquiavelo ; prólogo, traducción y notas de Miguel Ángel Granada.

Por: Colaborador(es): Tipo de material: TextoTextoIdioma: Español Lenguaje original: Italiano Series Ciencias Sociales ; 3Editor: España : Alianza, 2023Edición: Tercera ediciónDescripción: 169 páginas ; 18 cmTipo de contenido:
  • texto
Tipo de medio:
  • sin mediación
Tipo de soporte:
  • volumen
ISBN:
  • 9788420664231
Títulos uniformes:
  • Il principe / Español.
Tema(s): Género/Forma: Clasificación CDD:
  • 320.01 M2979 2023
Contenidos:
Introducción. -- En los orígenes de El Príncipe: la correspondencia con Vettori y el inicio de los Discorsi. -- Il Principe: su esctrutura. -- Sobre algunos conceptos maquiavelianos. -- Sobre el lunguaje de Maquiavelo y la presente traducción. -- Bibliografía. -- El Príncipe -- Nicolás Maquiavelo al Magnífico Lorenzo de Medici. -- De los principados -- I. Cuántos son los géneros de principados y por qué modos se adquieren. -- II. De los principados hereditarios. -- III. De los principados mixtos. -- IV. Por qué razón el reino de Darío, que había sido ocupado por Alejandro, no se rebeló tras la muerte de éste contra sus sucesores. -- V. De qué modo se han de gobernar las ciudades o principados que antes de su adquisión se regían con sus propias leyes. -- VI. De los principados nuevos adquiridos con las armas propias y con virtud. -- VII. De los principados nuevos adquiridos con armas ajenas y por la fortuna. -- VIII. De los que llegaron al principado por medio de crímenes. -- IX. Del principado civil. -- X. Cómo se han de medir las fuerzas de todos los principados. -- XI. De los principados eclesiásticos. -- XII. Cuántos son los géneros de tropas y sobre los soldados mercenarios. -- XIII. De los soldados auxiliares, mixtos y propios. -- XIV. De lo que corresponde al príncipe en lo relativo al arte de la guerra. -- XV. De aquellas cosas por las que los hombres y sobre todo los príncipes son alabados o censurados. -- XVI. De la liberalidad y la parsimonia. -- XVII. De la crueldad y de la clemencia, y si es mejor ser amado que temido o viceversa. -- XVIII. De qué modo han de guardar los príncipes la palabra dada. -- XIX. De qué modo se ha de evitar ser despreciado y odiado. -- XX. Si las fortalezas y otras muchas cosas que los príncipes realizan cada día son útiles o inútiles. -- XXI. Qué debe hacer un príncipe para distinguirse. -- XXII. De los secretarios de los príncipes. -- XXIII. Cómo se ha de huir de los aduladores. -- XXIV. Por qué han perdido sus Estados los príncipes de Italia. -- XXV. En qué medida están sometidos a la fortuna los asuntos humanos y de qué forma se les ha de hacer frente. -- XXVI. Exhortación a ponerse al frente de Italia y liberarla de los bárbaros. -- Notas.
Resumen: "Redactado por Nicolás Maquiavelo (1469-1527) en 1513, cuando se hallaba en el ostracismo a causa del triunfante retorno al poder de los Médicis, El Príncipe ha pasado a la historia del pensamiento por constituir el arranque de la reflexión teórica sobre los orígenes del poder y la estructura del mismo. En medio de las exhortaciones moralizadoras, los encubrimientos retóricos y las justificaciones ideológicas, la contraposición entre la "fortuna" y la "virtud", capital en la obra, es una de las articulaciones conceptuales mediante las que comienza la política a abrirse paso como saber científico y como práctica sometida a pautas de regularidad." -- tomado de la contraportada.
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Introducción. -- En los orígenes de El Príncipe: la correspondencia con Vettori y el inicio de los Discorsi. -- Il Principe: su esctrutura. -- Sobre algunos conceptos maquiavelianos. -- Sobre el lunguaje de Maquiavelo y la presente traducción. -- Bibliografía. -- El Príncipe -- Nicolás Maquiavelo al Magnífico Lorenzo de Medici. -- De los principados -- I. Cuántos son los géneros de principados y por qué modos se adquieren. -- II. De los principados hereditarios. -- III. De los principados mixtos. -- IV. Por qué razón el reino de Darío, que había sido ocupado por Alejandro, no se rebeló tras la muerte de éste contra sus sucesores. -- V. De qué modo se han de gobernar las ciudades o principados que antes de su adquisión se regían con sus propias leyes. -- VI. De los principados nuevos adquiridos con las armas propias y con virtud. -- VII. De los principados nuevos adquiridos con armas ajenas y por la fortuna. -- VIII. De los que llegaron al principado por medio de crímenes. -- IX. Del principado civil. -- X. Cómo se han de medir las fuerzas de todos los principados. -- XI. De los principados eclesiásticos. -- XII. Cuántos son los géneros de tropas y sobre los soldados mercenarios. -- XIII. De los soldados auxiliares, mixtos y propios. -- XIV. De lo que corresponde al príncipe en lo relativo al arte de la guerra. -- XV. De aquellas cosas por las que los hombres y sobre todo los príncipes son alabados o censurados. -- XVI. De la liberalidad y la parsimonia. -- XVII. De la crueldad y de la clemencia, y si es mejor ser amado que temido o viceversa. -- XVIII. De qué modo han de guardar los príncipes la palabra dada. -- XIX. De qué modo se ha de evitar ser despreciado y odiado. -- XX. Si las fortalezas y otras muchas cosas que los príncipes realizan cada día son útiles o inútiles. -- XXI. Qué debe hacer un príncipe para distinguirse. -- XXII. De los secretarios de los príncipes. -- XXIII. Cómo se ha de huir de los aduladores. -- XXIV. Por qué han perdido sus Estados los príncipes de Italia. -- XXV. En qué medida están sometidos a la fortuna los asuntos humanos y de qué forma se les ha de hacer frente. -- XXVI. Exhortación a ponerse al frente de Italia y liberarla de los bárbaros. -- Notas.

"Redactado por Nicolás Maquiavelo (1469-1527) en 1513, cuando se hallaba en el ostracismo a causa del triunfante retorno al poder de los Médicis, El Príncipe ha pasado a la historia del pensamiento por constituir el arranque de la reflexión teórica sobre los orígenes del poder y la estructura del mismo. En medio de las exhortaciones moralizadoras, los encubrimientos retóricos y las justificaciones ideológicas, la contraposición entre la "fortuna" y la "virtud", capital en la obra, es una de las articulaciones conceptuales mediante las que comienza la política a abrirse paso como saber científico y como práctica sometida a pautas de regularidad." -- tomado de la contraportada.

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